Observatório em Saúde Mental como dispositivo de educação permanente na Atenção Primária em Saúde / Mental Health Observatory as a device of permanent education in Primary Health Care

O "Observatório em Saúde Mental" foi uma experiência de extensão universitária, que articulou ações com o ensino e a pesquisa, no objetivo de diminuir a distância entre a formação profissional, a realidade dos serviços e o trabalho em saúde, a partir das reformas sanitária e psiquiátrica. Para tanto, com base na pesquisa-ação, levantamos as demandas de saúde mental na atenção primária do município de Parnaíba-PI, a fim de realizar ações de educação permanente junto às equipes profissionais, gestores, usuários e estudantes extensionistas, por meio de rodas de cogestão. Como resultados, a partir do levantamento de indicadores em saúde mental e a discussão da realidade sanitária, ambiental e social dos territórios investigados, ampliou-se a capacidade de análise e intervenção dos atores envolvidos, especialmente dos estudantes, que tiveram a oportunidade de vivenciar uma formação voltada para o encontro com a vida e com os acontecimentos do cotidiano dos serviços.

The "Mental Health Observatory" was an experience of university extension, which articulated actions with teaching and research, aiming to reduce the distance between professional training, the reality of the services and the work in health, from the sanitary and psychiatric reforms. Therefore, based on action research, we surveyed the demands of mental health in the primary care in the city of Parnaíba-PI to carry out actions of continuing education with professional teams, managers, users and extension students, through co-management meetings. As a result, based on the survey of mental health indicators and the discussion of the sanitary, environmental and social reality of the investigated territories, the capacity of analysis and intervention of the involved actors was expanded, especially the students, who had the opportunity to experience a training focused on the encounter with life and with the events of everyday life in the services.

Comunidades tradicionais e conflitos socioambientais: e a psicologia com isso? / Traditional communities and socio-environmental conflicts: and psychology with it? / Comunidades tradicionales y conflictos socioambientales: ¿y psicología con esto?

Temos como preocupação central neste exercício teórico buscar trilhas de superação dos efeitos do sofrimento ético-político produzido nos/pelos conflitos socioambientais que atravessam a constituição do processo de exclusão/inclusão social das comunidades tradicionais no Brasil. Compreendemos que a defesa de um mundo comum habitável passa pelo fortalecimento das comunidades tradicionais e que a defesa de seus conhecimentos, territórios e práticas socioambientais é um ato político-ecológico estratégico para a humanidade. Assim, sem desacreditar na força do sentimento de pertença que configura identidades/singularidades, propomos a necessária ampliação de movimentos/ideias que contribuam para a composição de corpos mais permeáveis ao sentimento do comum. Este afeto tem como princípio ético o reconhecimento dos outros corpos como potência em ato indispensável a costura da vida e como princípio político a apropriação do interesse comum como interesse pessoal. Neste sentido, defendemos o aprimoramento das relações humanas como horizonte ético-político da psicologia social.

The central concern of this theoretical exercise is to seek ways of overcoming the effects of ethical-political suffering produced in the socio-environmental conflicts that go through the constitution of the social exclusion/ inclusion process of traditional communities in Brazil. We understand that the defense of a common habitable world involves strengthening traditional communities and that the defense of their socio-environmental knowledge, territories and practices is a strategic political-ecological act for humanity. Thus, without discrediting the strength of the “feeling of belonging” that configures identities/ singularities, we propose the necessary expansion of movements / ideas that contribute to the composition of bodies more permeable to the “feeling of the common”. This affection has, as its ethical principle, the recognition of other bodies as a powerful of life and transformation action, and as a political principle the appropriation of common interest as a personal interest. In this sense, we defend the improvement of human relations as the ethical-political horizon of social psychology.

Tenemos como preocupación central en este ejercicio teórico buscar senderos de superación de los efectos del sufrimiento ético-político producido en los conflictos socioambientales que atravesan la constitución del proceso de exclusión/inclusión social de las comunidades tradicionales en Brasil. Comprendemos que la defensa de un mundo común habitable pasa por el fortalecimiento de las comunidades tradicionales y que la defensa de sus conocimientos, territorios y prácticas socioambientales es un acto político-ecológico estratégico para la humanidad. Así, sin desacreditar en la fuerza del sentimiento de pertenencia que configura identidades/singularidades, proponemos la necesaria ampliación de movimientos/ideas que contribuyan a la composición de cuerpos más permeables al sentimiento del común, afecto que tiene como principio ético el reconocimiento de los otros cuerpos como potencia en acto indispensable la costura de la vida y como principio político la apropiación del interés común como interés personal. En este sentido, defendemos el perfeccionamiento de las relaciones humanas como horizonte ético-político de la psicología social.

Psicologia social e o estudo da desigualdade: reflexões para o debate / Social psychology and the study of inequality: reflections for a debate / Psicología social y estudio de la desigualdad: reflexiones para el debate

Este artigo reflete sobre a abordagem da desigualdade social no corpo teórico e nas pesquisas em Psicologia social, defendendo que esta deve passar do papel de variável independente a objeto de estudo. Apresenta os riscos epistemológicos e sociais do uso do conceito no plural e, nesse sentido, seguimos indagando sobre a concepção de desigualdade social e expondo algumas reflexões para que: a) ela não se torne um conceito bonde que facilite sua redução a diferenças e diversidades, favorecendo o relativismo e, ou, tornando-se elemento catalizador do ódio e da segregação; e b) para a (re)criação de conceitos e categorias analíticas que nos permitam alcançá-la em sua complexidade ético-política. Busca na filosofia monista de Espinosa e na dialética marxista pressupostos para orientar tais reflexões.

This paper deals with the approach of social inequality in the theoretical body and in social Psychology researches, arguing that it should move from the role of independent variable to object of study. It presents the epistemological and social risks of the use of the concept in the plural and in this sense we keep on asking about the concept of social inequality and exposing some reflections so that: a) it does not become a certain concept that facilitates its reduction to differences and diversities, favoring relativism and, or, becoming a catalyzing producer of hatred and segregation and b) for the (re) creation of concepts and analytical categories that allow us to achieve it in its ethical-political complexity. The study searches in Spinoza’s monistic philosophy and in the Marxist dialectic presuppositions to guide such reflections.

Este artículo reflexiona sobre el enfoque de la desigualdad social en el cuerpo teórico y en la investigación en Psicología Social, argumentando que debe pasar del papel de variable independiente al objeto de estudio. Presenta los riesgos epistemológicos y sociales de la utilización del concepto en plural y, en ese sentido, seguimos preguntando por el diseño de la desigualdad social y exponiendo algunas reflexiones que: a) no se convierta en un concepto de tranvía que facilita su reducción a las diferencias y a la diversidad, favoreciendo el relativismo y, o, se convirtiendo en un catalizador para el odio y la segregación y, b) para la (re) creación de conceptos y categorías analíticas que nos permitan alcanzarlo en su complejidad ético-política. Busca en la filosofía monista de Spinoza y en las presuposiciones dialécticas marxistas para guiar tales reflexiones.